博浪沙刺秦
试想一下，张良如果不选择为韩报仇，他后来就不会因刺杀皇帝而被全国通缉，四处流亡，他就可以坐下来安享父祖留下的财产，一辈子衣食无忧。况且，个人力量微薄，六国都灭亡了，凭一己之力如何复仇？张良聪慧过人，他当然能够判明时事，知晓利害，那他为什么还是要选择“流亡”呢？我想只能是因为
他对韩国充满了责任感。
张家的富贵都是从韩国得来的，韩国灭亡了，别人都可以无动无衷，但张良不能。如果连世受国恩的张家，在国家灭亡的时候都装作没事人一样，那张良怎么对得起五代韩王及韩国子民对他家的恩惠。于是张良选择了复仇，虽然一时不能灭亡秦国，但他要先杀了秦始皇。他当机立断散尽家财，求取刺客刺杀秦始皇。终于被他招募到一位大力士，便计划用大铁锤在博浪沙刺杀秦始皇。结果大家都很熟悉，是因“误中副车”而失败了。
古博浪沙遗址
少年与老父的较量——“惊”or“不惊”？
此刻，漫步在圯上的张良一定在思考下一步该怎么办？他已经家财散尽，为了复仇连弟弟死了没有安葬，可是刺杀却失败了，现在已经没有钱来实现复仇的志愿了。张良又不愿意放弃为韩报仇的愿望，还有什么法子呢？
下邳
圯上的风光没有给张良复仇的答案，却让他迎来了人生的重大转折，他将在这里遇到他生命中非常重要的一个关键人物。话说回来，其实每个人的生命中，或多或少都会碰到命运的转折和机会。
人与人的差距就在于，是否能够把握住这个机会。有人抓住了机会，从此一飞冲天；有人错过了，从此便自怨怀才不遇、蹉跎一生。
那么，张良会如何决定呢？
张良在这里碰到了一个老人家，从衣着来看，是一个普通得不能再普通的平民老者。老人家故意走到张良面前，把鞋子扔到桥（圯即桥）下，回过头来对张良说：“小子，到桥下帮我把鞋子捡回来”。试想，当我们像张良那样面对这样一个无理取闹的老头时会怎么办？我想大多数人根本不会理这个老头。张良的反应相比大多数人来说，显得还要激动，他先是吃了一惊，老头的出现打乱了他的思绪，特别是还在这里和他无理取闹，令张良十分恼火，作为一个要刺杀当今皇帝的男人，当即就想过去揍老头一顿。如此看来，张良不过是一个胆气十足的年轻人，很难忍耐自己的血性。但继续看下去，我们会发现张良并没有打老父。
这里就不禁令我又想起一句哲理：人与人之间的差距就在于，是用感情控制理智，还是用理智来控制感情。
张良画像
张良因为对方是个老父，就强忍怒火没有打下去。此时，我想张良应该也不单纯只是对方是老父而没有打他，而是怕一拳下去，把老人家打出个好歹来，惊动了官府就麻烦大了，毕竟他还处于全国通缉的状态，能不惹麻烦就不惹。当张良强压怒火之后，也还是没有如普通人想的那样：不理会老头不就好了么，而是一忍再忍，当即下桥把鞋子捡了上来。
老父看着手提鞋子的张良，提出了更过分的要求：“帮我穿上”。此刻，张良继续着他与众不同的反应，他直着身子跪在地上恭敬地帮老父把鞋子穿上了。许多人就会犯迷糊、想不通了，一开始强压怒火下桥捡鞋是为了息事宁人，现在却还要帮他把鞋穿上，这也太过分了，而张良居然做的比这还“过分”，竟然跪在地上恭恭敬敬地为老父穿鞋。
大众所不能理解的地方便是张良的过人之处——要么就别忍，要么就一忍忍到底。
当你不能一忍到底，让别人看出来你是在“强忍”的时候，那么你的忍耐就一点价值都没有了。
只有能够做到一忍到底的人，才能成就一番大事业。
我们回过头来分析这个故事，关键就在于“惊”字，因为他们的举动都是出乎普通人意料之外的。老父要张良帮他捡鞋子，是老父欲惊张良，要张良明白他不是一般的人物，而张良的反应是“愕然”但他忍住了并很快平复，马上下去捡鞋子，表现出“不惊”。然后张良“下取履”并“长跪履之”则是张良欲惊老父，而老父亦不惊，“父以足受，笑而去”。老父笑着走了之后，“良殊大惊”，可见张良还是欠火候，被老父先“惊”了。由此观之，老父不惊而张良大惊，老父确实不是一般人。
天下大事在于忍
苏轼在《留侯论》中说：“
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
”
天下大事在于忍
苏轼就认为真正能够成就大事的人一定能忍。楚汉争霸中，刘邦能够胜出的原因也在于此。“项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。”由此可见，张良少年老成，聪慧不凡。他能够一忍到底，通过老父的试验，终于得到老父的指点和赠书，从此迎来了人生的转折，最终辅佐刘邦灭亡秦国，建立汉朝，也完成了为韩报仇的愿望。返回搜狐，查看更多